Novedades

Hace meses venimos trabajando con Almen en un proyecto nuevo: un VIDEOPODCAST sobre fe y espiritualidad. Con mucha honestidad, nos vamos a preguntar qué significa seguir a Jesús en un tiempo como este.
El proyecto está inspirado en "Cristianismo y posmodernidad. La rebelión de los santos", y va a contar con 24 invitados/as especiales, uno para cada uno de los 24 capítulos del libro.
Íbamos a empezar a subir los episodios dentro de un tiempo, pero queremos que el tiempo de cuarentena sea fructífero y valga la pena; este es nuestro granito de arena.
El ESTRENO será el miércoles 1 de abril. ¡Estén atentos/as!
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Cada vez que los Estados modernos ensalzan los Derechos Humanos y afirman que las personas son "sujetos de derecho", lo que está en el fondo es la idea de que la humanidad es dignificada por medio de los "Derechos de la gracia". Porque lo cierto es que la generosidad, el perdón, la ayuda a los demás y el trato humanitario a todas las personas no siempre han sido parte del ADN de la cultura occidental ni de la humanidad. Los cristianos creemos que Dios fue muy generoso con nosotros al regalarnos su gracia, y sabemos también que, como somos hechos a su imagen, debemos ser generosos con los demás. ... Ver másVer menos

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Hoy es 24 de marzo, un día en el que recordamos los horrores de la historia argentina reciente. Es un día de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Y quisiera hacer un pequeño aporte sobre la noción de los "Derechos Humanos". ¡Que lo disfruten! ... Ver másVer menos

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Hoy es 24 de marzo, un día en el que recordamos los horrores de la historia argentina reciente. Es un día de la Memoria por la Verdad y la Justicia. Y quisiera hacer un pequeño aporte sobre la noción de los "Derechos Humanos". Nicholas Wolterstorff ha dicho que la idea de los Derechos Humanos es una herencia cultural que nos viene de la teología judeocristiana, específicamente de la noción de la "imago Dei", la imagen de Dios. Esta doctrina afirma que la humanidad fue hecha "a imagen y semejanza de Dios".

Esta doctrina viene del texto importantísimo de la Biblia: el relato de la Creación de Génesis 1. Ese relato del pueblo de Israel tiene algunas similitudes con otras narraciones de pueblos de esa época, como los babilonios o los egipcios, pero tiene también diferencias notables. Y me quedo con una. En los relatos mesopotámicos y egipcios, solo el rey era descrito como alguien hecho a la imagen del Creador; pero en Genesis 1, por el contrario, se habla de que toda la humanidad fue hecha a Su imagen.

El Flaco Spinetta decía que "toda la vida tiene música hoy". Podemos decir también que "toda la vida tiene teología". Hablar de Dios no es accesorio, no es para algunas personas, no es algo marginal o que debería quedarse en el ámbito privado. Lo que creamos sobre Dios cambia la forma en la que vivimos. Todas las ideas tienen consecuencias, y las ideas que tengamos sobre Dios afectan profundamente la vida que tenemos y las sociedades que construimos.

Las tiranías babilónicas y egipcias se sustentaban sobre la base de que solo el emperador y el faraón eran imagen de Dios; el resto de las personas, por ser inferiores, debían someterse a su dominio. La teología judeocristiana, por el contrario, ha repetido una y otra vez que toda la humanidad es imagen de su Creador. Jacques Derrida escribió: "la piedra angular de la ley internacional es lo sagrado, la sacralización del hombre como de su prójimo creado por Dios. El concepto del crimen contra la humanidad es un concepto cristiano, y creo (decía Derrida) que no habría tal cosa en la ley de hoy en día sin la herencia cristiana”.

G. K. Chesterton dijo también que la humanidad no llegó a la justicia por un intercambio de intereses consciente o planificado. La ética, decía Chesterton, no comenzó cuando alguien dijo "No te golpearé si tú no me golpeas" sino, más bien, hubo ética desde que la gente dijo: “estamos en un lugar sagrado, no debemos golpearnos unos a otros”. Toda ética esconde una teología.

La idea de Génesis 1 sobre la "imagen de Dios" se vio enriquecida cuando los primeros cristianos defendieron que el ser humano es dignificado no solo por ser imagen de Dios sino también porque puede recibir la gracia divina. La Reforma insistió mucho en este punto: no nos salvamos ni nos sanamos por nuestra propia grandeza o capacidad sino porque la gracia de Dios lo hace posible. Cuando las nociones de "Justicia" o "Verdad" reposan en la humanidad, se vuelven fácilmente un arma contra nosotros mismos. Como dijo el comediógrafo latino Plauto, y como repitió Thomas Hobbes después, "el hombre es el lobo del hombre". La humanidad puede ser su propio verdugo.

Cada vez que los Estados modernos ensalzan los Derechos Humanos y afirman que las personas son "sujetos de derecho", lo que está en el fondo es la idea de que la humanidad es dignificada por medio de los "Derechos de la gracia". Porque lo cierto es que la generosidad, el perdón, la ayuda a los demás y el trato humanitario a todas las personas no siempre han sido parte del ADN de la cultura occidental ni de la humanidad. Los cristianos creemos que Dios fue muy generoso con nosotros al regalarnos su gracia, y sabemos también que, como somos hechos a su imagen, debemos ser generosos con los demás. Las gratitud de aquellos que se sabían "sujetos de la gracia" fue la causa detrás de la creación de hospitales, orfanatos, colegios y universidades.

Ser imagen de Dios y ser "sujetos de la gracia" nos dignifica y nos protege, nos da un marco para entendernos y tratarnos. No importa cuán despreciable creas que es alguien: esa persona es imagen de Dios (y, por lo tanto, debe ser cuidada, respetada y valorada). Y esta idea vale también en sentido negativo: no importa cuánto se divinice a alguien (sea un político, una estrella u otra figura mesiánica); esa persona no es Dios, y lo que haya de bueno en ella es solo un reflejo de su semejanza con el Creador. ... Ver másVer menos

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El sábado pasó una cosa muy loca: en plena pandemia global, dos amigos se casaron en su casa. Y la ceremonia, que fue transmitida online, ya se puede ver completa en YouTube.

Conozco a Sofia G Cuggino desde que éramos niños; no nos acordamos pero compartimos infancia en una iglesia pequeña del interior de Córdoba. Ya en nuestros veintipocos, viviendo en Córdoba, nos hicimos amigos (y descubrimos el vínculo de la niñez). Conocí a Diego Aspitia hace 4 años, al mismo tiempo que Sofi, cuando cayó al primer encuentro del Club de Lectura Córdoba, un 30 de marzo del 2016.

Diego y Sofi son hoy personas fundamentales para Almen y para mí. Amigos con los que cuidamos el Club de Lectura, con los que compartimos preguntas y hallazgos, con los que hacemos comunidad. Hace unos meses, me dijeron que querían que yo fuera uno de los testigos de su casamiento por civil y uno de los anfitriones de su celebración espiritual. Me llenaron de alegría. Pero cuando empezaron a sucederse las noticias sobre el corona virus en todo el mundo, todos empezamos a temer que la boda se cancelaría. Cuando se anunció la cuarentena total y obligatoria en todo el territorio argentino, unos pocos días antes de la fiesta, las sospechas se confirmaron.

Y ahí empezó a suceder lo que pasa cuando el Espíritu de Dios insufla de su vida a las situaciones que nos exceden. Se nos ocurrió que podíamos hacer una BODA VIRAL, con el título: ME CASO EN CASA (la cuenta en Instagram es: @mecasoencasa ). En menos de 48 horas se armó un equipo de trabajo para hacerlo posible: fotos, videos, streaming, redes sociales, apoyo logístico y humano. Mucha gente puso su granito de arena pero una mención especial se la llevan Agustina Almendra Fantilli y Naitria Naitria que laburaron (posta) de sol a sol.

Y así, como quien no quiere la cosa, Diego y Sofi se casaron, en el sillón de su casa, bajo la atenta mirada de treinta y pico de personas en Zoom y más de quinientos en el vivo de Instagram y Facebook. Los abrazamos profundamente, amigos queridos (con mucho alcohol en gel, por las dudas). ¡Vivan los novios!

#BodaViral #MeCasoEnCasa. ... Ver másVer menos

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Para que la cuarentena no se haga tan tediosa, va un libro de regalo. Es el que publicamos a fines del año pasado: yo escribí un ensayo, Almendra lo ilustró, Pablo de Ediciones del Altillo lo editó... y una persona con tiempo libre ¡se lo leyó!

Es un libro con muchas ideas para debatir pero breve y fácil de leer. El PDF se puede leer directamente en la plataforma o sino se puede descargar gratis (solo hay que hacerse una cuenta en Academia.edu, cosa que dicho sea de paso, está buenísimo para investigar y leer una banda de cosas).

¡Feliz lectura!
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"Existen 3 maneras evidentes en las que la iglesia actual aborda su diálogo con esta época: la retirada, la trinchera y la rendición. Ninguna de las 3 refleja el espíritu del ministerio de Jesús".
Este es un mensaje que compartí hace dos meses en el Centre Cristià de Mallorca, España. Un mensaje que me quema el pecho, que nos preocupa a muchos y que se mete en tierra de nadie.
Que el Espíritu supla mis vacíos y despierte nuestras conciencias. ... Ver másVer menos

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Sábado en modo tesis, bajo la mirada paciente de la mejor amiga. ... Ver másVer menos

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Hace unas semanas, Almen y yo tuvimos el gustazo de conocer los estudios de la TVE, la televisión española. En el programa "Buenas Noticias TV" de la TVE2, José Pablo Sánchez me hizo algunas preguntas muy picantes sobre la fe, la cultura y los desafíos del cristianismo en este siglo recién parido. El video completo ya está en mi canal de YouTube. ¡Pasen a ver! ... Ver másVer menos

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